|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: الكامل في التاريخ **
لما مات الإسكندر عُرض الملك على ابنه الإسكندروس فأبى واختار العبادة فملكت اليونان فيما قيل بطلميوس بن لاغوس وكان ملكه ثمانيًا وثلاثين سنة ثمّ ملك بعده بطلميوس فيلوذفوس وكان ملكه أربعين سنة ثمّ ملك بعده بطلميوس أوراغاطس أربعًا وعشرين سنة ثمّ ملك بعده بطلميوس فيلافطر إحدى وعشرين سنة ثمّ ملك بعده بطلميوش افيفانس اثنتين وعشرين سنة ثمّ ملك بعده بطلميوس الاخشندر إحدى عشرة سنة ثمّ ملك بعده بطلميوس الذي اختفى عن ملكه ثماني سنين ثمّ ملكت بعده قالو بطرى سبع عشرة سنة وكانت من الحكماء وهؤلاء كلّهم من اليونان وكلّ من كان بعد الإسكندر كان يدعى بطلميوس كما كانت تدعى ملوك الفرس أكاسرة وملوك الروم قياصرة. وقد ذكر بعض العلماء أنّ بطلميوس صاحب المجسطي وغيره من الكتب لم يكن من هؤلاء الملوك وإنّما كان أيّام ملوك الروم على ما نذكره إن شاء الله تعالى. ثمّ ملك الشام فيما بعد قالوبطرى ملوك الروم فكان أوّل من ملك منهم جايوس يولوس خمس سنين ثمّ ملك بعده أغسطوس ستًّا وخسمين سنة فلمّا مضى من ملكه اثنتان وأربعون سنة ذكر أخبار ملوك الفرس بعد الإسكندر وهم ملوك الطوائف لما مات الإسكندر ملك بلاد الفرس بعده ملوك الطوائف وقد تقدّم ذكر السبب في تمليكهم وقيل: كان السبب في ذلك أنّ الإسكندر لما ملك بلاد الفرس ووصل إلى ما أراد كتب إلى أرسطاطاليس الحكيم: إنّي قد وترت جميع من في بلاد المشرق وقد خشيت أن يتّفقوا بعدي على قصد بلادنا وإيذاء قومنا وقد هممتُ أن أقتل أولاد من قتلت من الملوك وألحقهم بآبائهم فما ترى. فكتب إليه: إنّك إن قتلت أبناء الملوك أفضى الملك إلى السفل والأنذال والسّفل إذا ملكوا قذروا وإذا قدروا طغوا وبغوا وظلموا وما يخشى من معرّتهم أكثر والرأي أن تجمع أبناء الملوك فتملّك كلّ واحد منهم بلدًا واحدًا وكورة واحدة فإنّ كلّ واحد منهم يقوم في وجه الآخر يمنعه عن بلوغ غرضه خوفًا على ما بيده فتتولّد العداوة بينهم فيشتغل بعضهم ببعض فلا يتفرّغون إلى من بعد عنهم. فعندها قسّم الإسكندر بلاد المشرق على ملوك الطوائف ونقل عن بلدانهم النجوم والحكمة وكان أرسطاطاليس من أفضل الحكماء وأعلمهم وكان الإسكندر يصدر عن رأيه وأخذ الحكمة عن أفلاطون تلميذ سقراط وسقراط تلميذ أوسيلاوس في الطبيعيات دون غيرها ومعناه رأس السباع وكان أوسيلاوس تلميذ انكساغورس إلاّ أن أرسطاطاليس خالف أستاذه في عدّة مسائل فلمّا قيل له في ذلك قال: أفلاطون صديق والحقّ صديق إلاّ أنّ الحقّ أولى بالصداقة منه. وقد اختلف العلماء في الملك الذي كان بسواد العراق بعد الإسكندر وعدد ملوك الطوائف الذين ملكوا إقليم بابل فقال هشام بن الكلبيّ وغيره: ملك بعد الإسكندر بلاقس سلبقس ثمّ أنطيخس وهو الذي بنى مدينة أنطاكية وكان في أيدي هؤلاء الملوك سواد الكوفة أربعًا وخمسين سنة وكانوا يتطرّقون الجبال وناحية الأهواز وفارس. ذكر ملك أشك بن أشكان ثمّ خرج رجل يقال له أشك وهو من ولد دارا الأكبر وكان مولده ومنشأه بالريّ فجمع جمعًا كبيرًا وسار يريد أنطيخس وزحف رليه أنطيخس والتقيا ببلاد الموصل فقتل أنطيخس وملك أشك السواد وصار بيده من الموصل إلى الريّ أصبهان وعظّمته سائر ملوك الطوائف لسنّه وشرفه وفعله وبدأوا به كتبهم وسمّوه ملكًا من غير أن يعزل أحدًا منهم ثمّ ملك بعده ابنه سابور بن أشك. ذكر ملك جوذرز ثم ملك بعد سابور جودرز بن أشكان وهو الذي غزا بني إسرائيل في المرّة الثانية. وسبب تسليط اللّه إيّاه عليهم قتلهم يحيى بن زكريّاء فأكثر القتل فيهم فلم يعد لهم جماعة كجماعتهم الأولى ورفع الله منهم النبوة ونزل بهم الذّلّ وقيل: إنّ الذي غزا بني إسرائيل طيطوس بن اسفيانوس ملك الروم فقتلهم وسباهم وخرّب بيت المقدس وقد كانت الروم غزت بلاد فارس يطلبون ثأر أنطيخس وملك بابل حينئذٍ بلاش أبو أردوان الذي قتله أردشير بن بابك فكتب بلاش إلى ملوك الطوائف يعلمهم ما أجمعت عليه الروم من غزو بلادهم وما حشدوا وجمعوا وأنّه إن عجز عنهم ظفروا بهم جميعًا. فوجّه كلّ ملك من ملوك الطوائف إلى بلاش من الرجال والسلاح والمال بقدر قوّته فاجتمع عنده أربعمائة ألف رجل فولّى عليهم صاحب الحضر وكان له ما بين السواد والجزيرة فلقي الروم وقتل ملكهم واستباح عسكرهم وذلك الذي هيّج الروم على بناء القسطنطينيّة ونقل الملك من رومية إليها وكان الذي أنشأها قسطنطين الملك وهو أوّل من تنصّر من ملوك الرّوم وأجلى من بقي من بني إسرائيل عن فلسطين والشام لقتلهم عيسى بزعمهم وأخذ الخشبة التي يزعمون أنّهم صلبوا المسيح عليها فظّمها الروم وأدخلوها خزائنهم وهي عندهم إلى اليوم ولم يزل مُلك فارس متفرّقًا حتى ملك أردشير بن بابك ولم يبيّن هشام مدّة ملكهم. وقال غيره من أهل العلم بأخبار فارس: ملك بلادهم بعد الإسكندر ملوك من غير الفرس كانوا يطيعون كلّ من ملك بلاد الجبل وهم الأشغانيّون الذين يُدعون ملوك الطوائف وكان ملكهم مائتي سنة وقيل: كان ملكهم ثلاثمائة وأربعين سنة ملك من هذه السنين أشك بن أشكان عشرين سنة ثمّ ابنه سابور ستين سنة وفي إحدى وأربعين سنة من ملكه ظهر المسيح عيسى بن مريم عليه السلام وإنّ تيطوس بن اسفيانوس ملك رومية غزا بيت المقدس بعد ارتفاع المسيح بنحو من أربعين سنة فملك المدينة وقتل وسبى وأخرب المدينة ثمّ ملك جودرز بن أشغانان الأكبر عشر سنين ثمّ ملك بيرن الأشغانيّ اربعين سنة ثم ملك هرمز الأشغاني سبع عشرة سنة ثمّ ملك أردوان الأشغانيّ اثنتين وعشرين سنة ثمّ ملك كسرى الأشغانيّ أربعين سنة ثمّ ملك بلاش الأشغاني أربعًا وعشرين سنة ثمّ ملك أردوان الأصغر ثلاث عشرة سنة ثمّ ملك أردشير بن بابك.وقال بعضهم: ملك بلاد الفرس بعد الإسكندر ملوك الطوائف الذين فرّق الإسكندر المملكة بينهم وتفرّد بكلّ ناحية من ملك عليها من حين ملّكه عليها ما خلا السواد فإنّّ كان أربعًا وخسمين سنة بعد هلاك الإسكندر في يد الروم وكان في ملوك الطوائف رجل من نسل الملوك قد ملك الجبال وأصبهان ثمّ غلب ولده بعد ذلك على السواد وكانوا ملوكًا عليها وعلى الماهات والجبال وأصبهان كالرئيس على سائر ملوك الطوائف لأنّ العادة جرت بتقديمه وتقديم ولده ولذلك قُصد لذكرهم في كتب سير الملوك فاقتصرنا على ذكرهم دون غيرهم فكانت مدة ملوك الطوائف مائتّي سنة وستين سنة وقيل: ثلاثمائة وأربعًا وأربعين سنة وقيل: خمسمائة وثلاثًا وعشرين سنة والله أعلم. فمن الملوك الذين ملكوا الجبال ثم تهيأت بعد أولادهم الغلبة على السواد أشك بن جزه وهو من ولد إسفنديار بن بشتاسب في قول وبعض الفرس زعم أنّ أشك بن دارا قال بعضهم: أشك بن أشكان الكبير هو من ولد كيكاووس وكان ملكه عشرين سنة ثمّ ملك بعده أشك ابنه إحدى وعشرين سنة ثمّ ملك ابنه سابور ثلاثين سنة ثمّ ملك ابنه جودرز عشر سنين ثمّ ملك ابنه بيرن إحدى وعشرين سنة ثم ملك ابنه جودرز الأصغر تسع عشرة سنة ثم ابنه نرسي أربعين سنة ثم هرمز بن بلاش بن أشكان سبع عشرة سنة ثمّ أردوان الأكبر بن أشكان اثنتي عشرة سنة ثمّ كسرى ابن أشكان أربعين سنة ثم أردوان الأصغر بن بلاش ثلاث عشرة سنة وكان أعظم ملوك الأشكانيّة وأظهرهم وأعزّهم قهرًا للملوك ثمّ ملك أردشير بن بابك وجمع مملكة الفرس على ما نذكره إن شاء الله. وقد عدّ بعضهم في أسماء الملوك غير ما ذكرنا لا حاجة إلى إلى الإطالة بذكره وقد ذكرنا بعض ما قيل عند ملك أردشير بن بابك. فمن ذلك ذكر المسيح عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا عليهم السلام إنّما جمعنا هذين الأمرين العظيمين في هذه الترجمة لتعلّق أحدهما بالآخر فنقول: كان عمران بن ماثان من ولد سليمان بن داود وكان آل ماثان رؤوس بني إسرائيل وأحبارهم وكان متزوجًا بحنة بنت فاقوراء وكان زكريّاء بن برخيا متزوّجًا بأختها إيشاع وقيل: كانت إيشاع أخت مريم بنت عمران وكانت حنّة قد كبرت وعجزت ولم تلد ولدًا فبينما هي في ظلّ شجرة أبصرت طائرًا يزقّ فرخًا له فاشتهت الولد فدعت الله أن يهب لها ولدًا ونذرت إن يرزقها ولدًا أن تجعله من سدنة بيت المقدس وخدمه فحرّرت ما في بطنها ولم تعلم ما هو وكان النذر المحرّر عندهم أن يجعل للكنيسة يقوم بخدمتها ولا يبرح منها حتى يبلغ الحلم فإذا بلغ خُيّر فإن أحبّ أن يقيم فيها أقام وإن أحبّ أن يذهب ذهب حيث شاء ولم يكن يحرر إلاّ الغلمان لأن الإناث لا يصلحن لذلك لما يصيبهنّ من الحيض والأذى. ثمّ هلك عمران وحنّة حامل بمريم فلمّا وضعتها إذا هي أنثى فقالت عند ذلك: وقيل: صدّق المسيح عليه السلام وله ثلاث سنين وسمّاه الله تعإلى يحيى ولم يكن قبله من تسمّى هذا الاسم قال الله تعالى: فلمّا ولد رآه أبوه حسن الصورة قليل الشعر قصير الأصابع مقرون الحاجبين دقيق الصوت قويًّا في طاعة الله مذ كان صبيًّا قال الله تعالى: ونبّئ صغيرًا فكان يدعو الناس إلى عبادة الله ولبس الشعر فلم يكن له دينار ولا درهم ولا مسكن يسكن إليه أينما جنّه الليل أقام ولم يكن له عبد ولا أمَة واجتهد في العبادة فنظر يومًا إلى بدنه وقد نحل فبكى فأوحى الله إليه: يا يحيى أتبكي لما نحل من جسمك وعزّتي وجلالي لو اطلعت في النار اطلاعة لتدرّعت الحديد عوض الشعر فبكى حتى أكلت الدموع لحم خدّيه وبدت أضراسه للناظرين فبلغ ذلك أمه فدخلت عليه وأقبل زكرياء ومعه الأحبار فقال: يا بنيّ ما يدعوك إلى هذا قال: أنت أمرتني بذلك حيث قلت: إنّ بين الجنة والنار عقبة لا يجوزها إلا الباكون من خشية الله فقال: فابكِ واجتهد إذن فصنعت له أمه قطعتي لبد على خدّيه تواريان أضراسه فكان يبكي حتى يبلّهما وكان زكريّاء إذا أراد يعظ أن الناس نظر فإن كان يحيى حاضرًا لم يذكر جنّة ولا نارًا. وبعث الله عيسى رسولًا نسخ بعض أحكام التوراة فكان ممّا نسخ أنه حرّم نكاح بنت الأخ وكان لملكهم واسمه هيرودس بنت أخ تعجبه يريد أن يتزوجها فنهاه يحيّى عنها وكان لها كلّ يوم حاجة يقضيها لها فلما بلغ ذلك أمها قالت لها: إذا سألك الملك ما حاجتك فقولي أن تذبح يحيى بن زكرياء فلمّا دخلت عليه وسألها ما حاجتك قالت: أريد أن تذبح يحيى بن زكرياء فقال: اسألي غير هذا قالت: ما أسألك غيره فلمّا أبت دعا بيحيى ودعا بطست فذبحه فلما رأت الرأس قالت: اليوم قرّت عيني فصعدت إلى سطح قصرها فسقطت منه إلى الأرض ولها كلاب ضارية تحته فوثبت الكلاب عليها فأكلتها وهي تنظر وكان آخر ما أُكل منها عيناها لتعتبر فلمّا قتل بذرت قطرة من دمه على الأرض فلم تزل تغلي حتى بعث الله بخت نصّر عليهم فجاءته امرأة فدلته على ذلك الدم فألقى الله في قلبه أن يقتل منهم على ذلك الدم حتى يسكن فقتل منهم سبعين ألفًا حتى سكن الدّم. وقال السّدّيّ نحو هذا غير أنّّ قال: أراد الملك أن يتزوّج بنت امرأة له فنهاه يحيى عن ذلك فطلبت المرأة من الملك قتل يحيى فأرسل إليه فقتله وأحضر رأسه في طست وهو يقول له: لا تحلّ لك فبقي دمه يغلي فطرح عليه تراب حتى بلغ سور المدينة فلم يسكن الدم فسلّط الله عليهم بخت نصّر في جمع عظيم فحصرهم فلم يظفر بهم فأراد الرجوع فأتته امرأة من بني إسرائيل فقالت: بلغني أنك تريد العود قال: نعم قد طال المقام وجاع الناس وقلّت الميرة بهم وضاف عليهم فقالت: إن فتحتُ لك المدينة أتقتل من آمرك بقتله وتكف إذا أمرتك قال: نعم قالت: اقسم جندك أربعة أقسام على نواحي المدينة ثم ارفعوا أيديكم إلى السماء وقولوا: اللهمّ إنّا نستفتحك على دم يحيى بن زكرياء ففعلوا فخرب سور المدينة فدخلوها فأمرتهم العجوز أن يقتلوا علي دم يحيى بن زكرياء حتى يسكن فلم يزل يقتل حتى قتل سبعين ألفًا وسكن الدم فأمرته بالكفّ وكفّ. وخرّب بيت المقدس وزمر أن تُلقى فيه الجيف وعاد ومعه دانيال وغيره من وجوه بني إسرائيل منهم عزريا وميشائيل ورأس الجالوت فكان دانيال أكرم النّاس عليه فحسدهم المجوس وسعوا بهم إلى بخت نصّر وذكر نحو ما تقدّم من إلقائهم إلى السبع ونزول الملك عليهم ومسخ بخت نصّر ومقامه في الوحش سبع سنين. وهذا القول وما لم نذكره من الروايات من أنّ بخت نصّر هو الذي خرّب بيت المقدس وقتل بني إسرائيل عدن قتلهم يحيى بن زكرياء باطل عند أهل السّير والتاريخ وأهل العلم بأمور الماضين وذلك أنهم أجمعين مجمعون على أنّ بخت نصّر غزا بني إسرائيل عند قتلهم نبيّهم شعيا في عهد إرميا بن حلقيا وبين عهد إرميا وقتل يحيى أربعمائة سنة وإحدى وستّون سنة عند اليهود والنصارى ويذكرون أن ذلك في كتبهم وأسفارهم مبين وتوافقهم المجوس في مدّة غزو بخت نصّر بني إسرائيل إلى موت الإسكندر وتخالفهم في مدّة ما بين موت الإسكندر ومولد يحيى فيزعمون أنّ مدّة ذلك كانت إحدى وخمسين سنة. وأما ابن إسحاق فإنّه قال: الحقّ أن بني إسرائيل عمروا بيت المقدس بعد مرجعهم من بابل وكثروا ثمّ عادوا يحدثون الأحداث ويعود الله سبحانه عليهم ويبعث فيهم الرسل ففريقًا يكذبّون وفريقًا يقتلون حتى كان آخر من بعث الله فيهم زكرياء وابنه يحيى وعيسى بن مريم عليهم السلام فتلوا يحيى وزكرياء فابتعث الله عليهم ملكًا من ملوك بابل يقال له جودرس فسار إليهم حتى دخل عليهم الشام فلمّا دخل عليهم بيت المقدس قال لقائد عظيم من عسكره اسمه نبوزاذان وهو صاحب الفيل: إني كنت حلفت لئن أنا ظفرت ببني إسرائيل لأقتلنّهم حتى يسيل دماؤهم في وسط عسكري إلى أن لا أجد من أقتله وأمره أن يدخل المدينة ويقتلهم حتى يبلغ ذلك منهم فدخل نبوزاذان المدينة فأقام في المدينة التي يقربون فيها فربانهم فوجد فيها دمًا يغلي فقال: يا بني إسرائيل ما شأن هذا الدم يغلي فقالوا: هذا دم قربان لنا لم يُقبل فلذلك هو يغلي. فقال: ما صدقتموني الخبر فقالوا: إنه قد انقطع منّا الملك والنبوة فلذلك لم يقبل منا فذبح منهم على ذلك الدم سبعمائة وسبعين رجلًا من رؤوسهم فلم يهدأ فأمر بسبعمائة من علمائهم فذُبحوا على الدم فلم يهدأ فلمّا رأى الدّم لا يبرد قال لهم: يا بني إسرائيل اصدقوني واصبروا على أمر ربّكم فقد طال ما ملكتم في الأرض تفعلون ما شئتم قبل أن لا أدع منكم نافخ نار أنثى ولا ذكرًا إلا قتلته. فلمّا رأوا الجهد وشدّة القتل صدقوه الخبر وقالوا: هذا دم نبي كان ينهانا عن كثير مما يسخط الله ويخبرنا بخبركم فلم نصدّقه وقتلناه فهذا دمه فقال: ما كان اسمه قالوا: يحيى بن زكرياء قال: الآن صدقتموني لمثل هذا انتقم ربّكم منكم وخرّ ساجدًا وقال لمن حوله: أغلقوا أبواب المدينة وأخرجوا من ها هنا من جيش جودرس ففعلوا وخلا في بني إسرائيل ثمّ قال للدّم: يا يحيى قد علم ربيّ وربّك ما قد أصاب قومك من زجلك وما قُتل منهم فاهدأ بإذن الله قبل أن لا يبقى من قومك أحد فسكن الدمُ ورفع نبوزاذان القتل وقال: آمنتُ بما آمنت به بنو إسرائيل وصدّقت به وأيقنت أنّه لا ربّ غيره ثمّ قال لبني إسرائيل: إنّ جودرس أمرني أن أقتل فيكم حتى تسيل دماؤكم في عسكره ولست أستطيع أن أعصيه قالوا: افعل فأمرهم أن يحفروا حفيرة وأمر بالخيل والبغال والحمير والبقر والغنم والإبل فذبحها حتى كثر الدّم وأجرى عليه ماء فسال الدّم في العسكر فأمر الدم بالقتلى الذين كان قتلهم فألقوا فوق المواشي فلمّا نظر جودرس إلى الدم قد بغل عسكره أرسل إلى نبوزاذان: أن ارفع القتل عنهم فقد انتقمت منهم بما فعلوا. وهي الوقعة الأخيرة التي أنزل الله ببني إسرائيل يقول الله تعإلى لنبيّه محمد صلى الله عليه وسلم: وزعم بعضُ أهل العلم أنّ قتل يحيى كان أيّام أردشير بن بابك وقيل: كان قتله قبل رفع المسيح عليه السلام بسنة ونصف والله أعلم. ذكر قتل زكريا لما قُتل يحيى وسمع أبوه بقتله فرّ هاربًا فدخل بستانًا عند بيت المقدس فيه أشجار فأرسل الملك في طلبه فمرّ زكرياء بالشجرة فنادته: هلمّ إليّ يا نبيّ الله فلمّا أتاها انشقّت فدخلها فانطبقت عليه وبقي في وسطها فأتى عدوّا الله إبليس فأخذ هدب ردائه فأخرجه من الشجرة ليصدّقوه إذا أخبرهم ثمّ لقي الطلب فأخبرهم فقال لهم: ما تريدون فقالوا: نلتمس زكرياء فقال: إنّه سحر هذه الشجرة فانشقت له فدخلها قالوا: لا نصدّقك قال: فإنّ لي علامة تصدّقوني بها فأراهم طرف ردائه فزخذوا الفؤوس وقطعوا الشجرة باثنتين وشقّوها بالمنشار فمات زكرياء فيها فسلّط الله عليهم أخبث أهل الأرض فانتقم به منهم.وقيل: إنّ السبب في قتله أنّ إبليس جاء إلى مجالس بني إسرائيل فقذف زكريّاء بمريم وقال لهم: ما أحبلها غيره وهو الذي كان يدخل عليها فطلبوه فهرب وذكر من دخوله الشجرة نحو ما تقدّم. ذكر ولادة المسيح عليه السلام ونبوته إلى آخر أمره كانت ولادة المسيح أيّام ملوك الطوائف قالت المجوس: كان ذلك بعد خمس وستّين سنة من غلبة الإسكندر على أرض بابل وبعد إحدى وخمسين سنة مضت من ملك الأشكانيّين وقالت النصارى: إنّ ولادته كانت لمضيّ ثلاثمائة وثلاث وستّين سنة من وقت غلبة الإسكندر على أرض بابل وزعموا أنّ مولد يحيى كان قبل مولد المسيح بستّة أشهر وأنّ مريم عليها السلام حملت بعيسى ولها ثلاث عشرة سنة وقيل: خمس عشرة وقيل: عشرون وأن عيسى عاش إلى أن رفع اثنتين وثلاثين سنة وأيامًا وأن مريم عشات بعده ستّ سنين فكان جميع عمرها إحدى وخمسين سنة وأن يحيى قُتل قبل أن يرفع المسيح وأتت المسيح النبوّة والرسالة وعمره ثلاثون سنة.وقد ذكرنا حال مريم في خدمة الكنيسة وكانت هي وابن عمّها يوسف بن يعقوب بن ماثان النجّار يليان خدمة الكنيسة وكان يوسف حكيمًا نجّارًا يعمل بيديه ويتصدّق بذلك وقالت النصارى: إنّ مريم كان قد تزوّجها يوسف ابن عمّها إلا أنّه لم يقربها إلاّ بعد رفع المسيح والله أعلم. وكانت مريم إذا نفد ماؤها وماء يوسف ابن عمّها أخذ كلّ واحد منهما قُلّته وانطلق إلى المغارة التي فيها الماء يستعذبان منه ثمّ يرجعان إلى الكنيسة فلمّا كان اليوم الذي لقيها فيه جبرائيل نفد ماؤها فقالت ليوسف ليذهب معها إلى الماء فقال: عندي من الماء ما يكفيني إلى غد فأخذت قلّتها وانطلقت وحدها حتى دخلت المغارة فوجدت جبرائيل قد مثله الله فلمّا قال ذلك استسلمت لقضاء الله فنفخ في جيب درعها ثمّ انصرف عنها وقد حملت بالمسيح وملأت قلّتها وعادت وكان لا يُعلم في أهل زمانها أعبد منها ومن ابن عمّها يوسف النجّار وكان معها وهو أوّل من أنكر حملها فلمّا رأى الذي بها استعظمه ولم يدرِ على ماذا يضع ذلك منها فإذا أراد يتّهمها ذكر صلاحها وأنّها لم تغبْ عنه ساعة قطّ وإذا أراد يبرئها رأى الذي بها فلمّا اشتدّ ذلك عليه كلّمها فكان أوّل كلامه لها أن قال لها: إنّه قد وقع من أمرك شيء قد حرصتُ على أن أميته وأكتمه فغلبني فقالت: قلْ قولًا جميلًا فقال: حدّثيني هل ينبت زرع بغير بذر قالت: نعم قال: فهل ينبت شجر بغير غيث يصيبه قالت: نعم قال: فهل يكون ولد بغير ذكر قالت له: نعم ألم تعلم أنّ الله أنبت الزّرع يوم خلقه بغير بذر ألم تعلم أن الله خلق الشجر من غير مطر وأنّّه جعل بتلك القدرة الغيث حياة للشجر بعدما خلق كلّ واحد منهما وحده أو تقول لن يقدر الله على أن ينبت حتى يستعين بالبذر والمطر قال يوسف: لا أقول هكذا ولكنّي أقول إنّ الله يقدر على ما يشاء إنّما يقول لذلك كن فيكون قالت له: ألم تعلم أنّ الله خلق آدم وحوّاء من غير ذكر ولا أنثى قال: بلى فلمّا قالت له ذلك وقع في نفسه أنّ الذي بها شيء من الله لا يسعه أن يسألها عنه لما رأى من كتمانها له. وقيل: إنها خرجت إلى جانب الحجرات لحيض أصابها فاتخذت من دونهم حجابًا من الجدران فلمّا طهرت إذا برجل معها وذكر الآيات فلمّا حملت أتتها خالتُها امرأة زكرياء ليلة تزورها فلمّا فتحت لها الباب التزمتها فقالت امرأة زكرياء: إني حبلى فقالت لها مريم: وأنا أيضًا حبلى قالت امرأة زكرياء: فإني وجدت ما في بطني يسجد لما في بطنك. وولدت امرأة زكرياء يحيى وقد اختلف في مدّة حملها فقيل: تسعة أشهر وهو قول النصارى وقيل: ثمانية أشهر فكان ذلك آية أخرى لأنّه لم يعش مولود لثمانية أشهر غيره وقيل: ستة أشهر وقيل: ثلاث ساعات وقيل: ساعة واحدة وهو أشبه بظاهر القرآن العزيز لقوله تعالى: فلمّا أحست مريم خرجت الي جانب المحراب الشرقيّ فأتت أقصاه فلمّا ولدته ذهب إبليس فأخبر بني إسرائيل أنّ مريم قد ولدت فأقبلوا يشتدون بدعوتها وقيل: إنّ يوسف النجّار تركها في مغارة أربعين يومًا ثمّ جاء بها إلى أهلها فلمّا رأوها قالوا لها: قلت: إنها ليست من نسل هارون إنما هي من سبط يهوذا بن يعقوب من نسل سليمان بن داود وإنما كانوا يدعون بالصالحين وهارون من ولد لاوي بن يعقوب. قالت لهم ما زمرها الله به فلمّا أرادوها بعد ذلك على الكلام وقيل في سبب قتله غير ذلك وقد تقدّم ذكره. وقيل: إنّه لما دنا نفاسها أوحى الله إليها: أن اخرجي من أرض قومك فإنهم إن ظفروا بك عيّروك وقتلوك وولدك فاحتملها يوسف النجّار وسار بها إلى أرض مصر فلمّا وصلا إلى تخوم مصر أدركها المخاض فلمّا وضعت وهي محزونة قيل لها: واحتملته مريم إلى أرض مصر فمكثت اثنتي عشرة سنة تكتمه من النّاس فكانت تلتقط السنبل والمهد في منكبيها. قلتُ: والقول الأوّل في ولادته بأرض قومها للقرآن أصحّ لقول الله تعالى: وقيل إن مريم حملت المسيح إلى مصر بعد ولادته ومعها يوسف النجّار وهي الربوة التي ذكرها الله تعإلى وقيل: الربوة دمشق وقيل: بيت المقدس وقيل غير ذلك فكان سبب ذلك الخوف من ملك بني إسرائيل وكان من الروم واسمه هيرودس فإنّ اليهود أغروه بقتله فساروا إلى مصر وأقاموا بها اثنتي عشرة سنة إلى أن مات ذلك الملك وعادوا إلى الشام وقيل: إنّ هيرودس لم يرد قتله ولم يسمع به إلاّ بعد رفعه وإنما خافوا اليهود عليه والله أعمل. ذكر نبوّة المسيح وبعض معجزاته لما كانت مريم بمصر نزلت على دهقان وكانت داره يزوي إليها الفقراء والمساكين فسرق له مال فلم يتهم المساكين فحزنت مريم فلمّا رأى عيسى حزن أمّه قال: أتريدين أن أدلّه على ماله قالت: نعم قال: إنّه أخذه الأعمى والمقعد اشتركا فيه حمل الأعمى المقعد فأخذه فقيل للأعمى ليحمل المقعد فأظهر العجز فقال له المسيح: كيف قويت على حمله البارحة لما أخذتما المال فاعترفا وأعاداه. ونزل بالدهقان أضياف ولم يكن عندهم شراب فاهتمّ لذلك فلمّا رآه عيسى دخل بيتًا للدهقان فيه صفّان من جرار فأمرّ عيسى يده على أفواهها وهو يمشي فامتلأت شرابًا وعمره حينئذٍ اثنتا عشرة سنة. وكان في الكتّاب يحدّث الصبيان بما يصنع أهلوهم وبما كانوا يأكلون. قال وهب: بينما عيسى يلعب مع الصبيان إذ وثب غلام على صبّي فضربه برجله فقتله فألقاه بين رجلي المسيح متلطّخًا بالدم فانطلقوا به إلى الحاكم في ذلك البلد فقالوا: قتل صبيًّا فسأله الحاكم فقال: ما قتلته فأرادوا أن يبطشوا به فقال: إيتوني بالصبيّ حتى أسأله من قتله فتعجبوا من قوله وأحضروا عنده القتيل فدعا الله فأحياه فقال: من قتلك فقال: قتلني فلان يعني الذي قتله فقال بنو إسرائيل للقتيل: من هذا قال: هذا عيسى بن مريم ثمّ مات الغلام من ساعته. وقال عطاء: سلّمت مريم إلى صبّاغ يتعلّم عنده فاجتمع عند الصبّاغ ثياب وعرض له حاجة فقال المسيح: هذه ثياب مختلفة الألوان وقد جعلتُ في كلّ ثوب منها خيطًا على اللّون الذي يُصبغ به فاصبغها حتى أعود من حاجتي هذه فأخذها المسيحُ وألقاها في حُبّ واحد فلمّا عاد الصبّاغ سأله عن الثياب فقال: صبغتها فقال: أين هي قال: في هذا الحُبّ قال: كلّها قال: نعم قال: لقد أفسدتها على أصحابها وتغيّظ عليه فقال له المسيح: لا تعجل وانظر إليها وقام وأخرجها كلّ ثوب منها على اللّون الذي أراد صاحبه فتعجّب الصبّاغُ منه وعلم أن ذلك من الله تعالى. ولما عاد عيسى وأمّه إلى الشام نزلا بقرية يقال لها ناصرة وبها سميت النصارى فأقام إلى أن بلغ ثلاثين سنة فأوحى الله إليه أن يبرز للناس ويدعوهم إلى الله تعإلى ويداوي المرضى والزمنى والأكمه والأبرص وغيرهم من المرضى ففعل ما أمر به وأحبّه الناس وكثر أتباعه وعلا ذكره. وحضر يومًا طعام بعض الملوك كان دعا الناس إليه فقعد على قصعة يزكل منها ولا تنقص فقال الملك: من أنت قال: أنا عيسى بن مريم فنزل الملك عن ملكه وابتعه في نفر من أصحابه فكانوا الحواريّين. وقيل: إنّ الحواريّين هم الصبّآغ الذي تقدّم ذكره وأصحابٌ له وقيل: كانوا صيّادين وقيل: قصّارين وقيل: ملاّحين والله أعلم وكانت عدّتهم اثني عشر رجلًا وكانوا إذا جاعوا أو عطشوا قالوا: يا روح الله قد جعنا وعطشنا فيضرب يده إلى الأرض فيخرج لكل إنسان منهم رغيفين وما يشربون فقالوا: من أفضل منّا إذا شئنا أطعمتنا وسقيتنا فقال: أفضل منكم من يأكل من كسب يده فصاروا يغسلون الثياب بالأجرة.ولما أرسله الله أظهر من المعجزات أنهّه صوّر من الطين صورة طائر ثمّ نفخ فيه فيصير طائرًا بإذن الله قيل هو الخفّاش. وكان غالبًا على زمانه الطبّ فأتاهم بما أبرأ الأكمه والأبرص وأحيا الموتى تعجيزًا لهم فممّن أحياه عازر وكان صديقًا لعيسى فمرض فأرسلت أختُه إلى عيسى أنّ عازر يموت فسار إليه وبينهما ثلاثة أيّام فوصل إليه وقد مات منذ ثلاثة أيام فأتى قبره فدعا له فعاش وبقي حتى ولد له وأحيا امرأةً وعاشت وولد لها وأحيا سام بن نوح كان يومًا مع الحواريّين يذكر نوحًا والغرق والسفينة فقالوا: لوبعثت لنا من شهد ذلك فأتى تلًا وقال: هذا قبر سام بن نوح ثمّ دعا الله فعاش وقال: قد قامت القيامة فقال المسيح: لا ولكن دعوت الله فأحياك فسألوه فأخبرهم ثمّ عاد ميتًا وأحيا عزيرًا النبيّ قال له بنو إسرائيل احي لنا عزيرًا وإلاّ أحرقناك فدعا الله فعاش فقالوا: ما تشهد لهذا الرجل قال: أشهد أنه عبد الله ورسوله وأحيا يحيى بن زكرياء. ذكر نزول المائدة وكان من المعجزات العظيمة نزول المائدة. وسبب ذلك: أنّ الحواريين قالوا له: يا عيسى وقيل: كانت المائدة سفرة حمراء تحتها غمامة وفوقها غمامة وهم ينظرون إليها تنزل حتى سقطت بين أيديهم فبكى عيسى وقال: اللهم اجعلني من الشاكرين اللهمّ اجعلها رحمةً ولا تجعلها مُثلة ولا عقوبة واليهود ينطرون إلى شيء لم يروا مثله ولم يجدوا ريحًا أطيب من ريحها فقال شمعون: يا روح الله أمن طعام الدنيا أم من طعام الجنّة فقال المسيح: لا من طعام الدنيا ولا من طعام الآخرة إنّما هو شيء خلقه الله بقدرته فقال لهم: كُلوا مما سألتم فقالوا له: كل أنت يا روح الله فقال: معاذ الله أن آكل منها فلم يأكل ولم يأكلوا منها فدعا المرضى والزمنى والفقراء فأكلوا منها وهم ألف وثلاثمائة فشبعوا وهي بحالها لم تنقص فصحّ المرضى والزمنى واستغنى الفقراء ثمّ صعدت وهم ينظرون إليها حتى توارت وندم الحواريّون حيث يأكلوا منها. وقيل: إنّها نزلت أربعين يومًا كانت تنزل يومًا وتنقطع يومًا وأمر الله عيسى أن يعدو إليها الفقراء دون الأغنياء ففعل ذلك فاشتدّ على الأغنياء وجحدوا نزولها وشكّوا في ذلك وشكّكوا غيرهم فيها فأوحى الله إلى عيسى: إنّي شرطت أن أعذّب المكذّبين عذابًا لا أعذّب به أحدًا من العالمين فمسخ منهم ثلاثمائة وثلاثة وثلاثين رجلًا فأصبحوا خنازير فلمّا رأى الناس ذلك فزعوا إلى عيسى وبكوا وبكى عيسى على الممسوخين فلما أبصرت الخنازير عيسى بكوا وطافوا به وهو يعدوهم بأسمائهم ويشيرون برؤوسهم ولا يقدرون على الكلام فعاشوا ثلاثة أيام ثم هلكوا. ذكر رفع المسيح إلى السماء ونزوله إلى أمّه وعوده إلى السماء قيل: إنّ عيسى استقبله ناسٌ من اليهود فلمّا رأوه قالوا: قد جاء الساحر ابن الساح الفاعل ابن الفاعلة وقذفوه وأمّه فسمع ذلك ودعا عليهم فاستجاب الله دعاءه ومسخهم خنازير فلمّا رأى ذلك رأى بني إسرائيل فزع وخاف وجمع كلمة اليهود على قتله فاجتمعوا عليه فسألوه فقال: يا معشر اليهود إنّ الله يبغضكم فغضبوا من مقالته وثاروا إليه ليقتلوه فبعث إليه جبرائيل فأدخله في خوخة إلى بيت فيها روزنة في سقفها فرعه إلى السماء من تلك الروزنة فأمر رأس اليهود رجلًا من أصحابه اسمه قطيبانوس أن يدخل إليه فيقتله فدخل فلم ير أحدًا وألقى الله عليه شبه المسيح فخرج إليم فظنّوه عيسى فقتلوه وصلبوه. وقيل: إن عيسى قال لأصحابه: أيّكم يحبّ أن يُلقى عليه شبهي وهو مقتول فقال رجل منهم: زنا يا روح الله فألقي عليه شبهه فقتل وصلب. وقيل: إنّ الذي شبّه بعيسى وصلب رجل إسرائيلي اسمه يوشع أيضًا. وقيل لما أعلم الله المسيح أنه خارج من الدنيا جزع منالموت فدعا الحواريّين فصنع لم طعامًا فقال: احضروني اللّيلة فإنّ لي إليكم حاجة فلمّا اجتمعوا عشّاهم وقام يخدمهم فلما فرغوا أخذ يغسل أيديهم بيده ويمسحها بثيابه فتعاظموا ذلك وكرهوه فقال: من يردّ عليّ الليّلة شيئًا مما أصنع فليس مني فأقرّوه حتى فرغ من ذلك ثمّ قال: أمّا ما خدمتكم على الطعام وغسلت أيديكم بيدي فليكن لكم بي أسوة فلا يتعاظم بعضكم على بعض وأمّا حاجتي التي أستغيثكم عليها فتدعون الله لي وتجتهدون في الدعاء أن يؤخّر أجلي فلمّا نصبوا أنفسهم للدّعاء أخذهم النومُ حتى ما يستطيعون الدعاء فجعل يوقظهم ويقول: سبحان الله ما تصبرون لي ليلة قالوا: والله ما ندري ما لنا لقد كنّا نسمر فنكثر السمر ومانقدر عليه اللّيلة وكلّما أردنا الدعاء حيل بيننا وبينه فقال: يذهب بالراعي ويتفرّق الغنم وجعل ينعى نفسه ثمّ قال: ليكفرنّ بي أحدكم قبل أن يصيح الديكُ ثلاث مرات وليبيعني أحدكم بدراهم يسيرة وليأكلنّ ثمني. فخرجوا وتفرّقوا وكانت اليهود تطلبه فزخذوا شمعون أحد الحواريين وقالوا: هذا صاحبه. واختلف العلماء في موته قبل رفعه إلى السماء فقيل: رُفع ولم يمت وقيل: توفّاه الله ثلاث ساعات وقيل سبع ساعات ثمّ أحياه ورفعه ولما رُفع إلى السماء قال الله له: انزل: فلمّا قالوا لشمعون عن المسيح جحد وقال: ما أنا صاحبه فتركوه فعلوا ذلك ثلاثًا فلما سمع صياح الديك بكى وأحزنه ذلك وأتى أحد الحواريين إلى اليهود فدّلّهم على المسيح وأعطوه ثلاثين درهمًا فأتى معهم إلى البيت الذي فيه المسيح فدخله فرفع الله المسيح وألقى شبهه على الذي دلهم عليه فأخذوه وأوثقوه وقادوه وهم يقولون له: أنت كنت تحيي الموتى وتفعل كذا وكذا فهلاّ تنجي نفسك وهو يقول: أنا الذي دلّكم عليه فلم يصغوا إلى قوله ووصلوا به إلى الخشبة وصلبوه وقيل: إنّ اليهود لما دلّهم عليه الحواريّ اتّبعوه وأخذوه من البيت الذي كان فيه ليصلبوه فأظلمت الأرض وأرسل الله ملائكة فحالوا بينهم وبينه وألقى شبه المسيح على الذي دلّهم عليه فأخذوه ليصلبوه فقال: أنا الذي دلّكم عليه فلم يلفتوا إليه فقتلوه وصلبوه عليها ورفع الله المسيح إليه بعد أن توفّاه ثلاث ساعات وقيل: سبع ساعات ثمّ أحياه ورفعه ثمّ قال له: انزل إلى مريم فإنّه لم يبكِ عليك أحد بكاءها ولم يحزن أحد حزنها فنزل عليها بعد سبعة أيام فاشتعل الجبل حين هبط نورًا وهي عند المصلوب تبكي ومعها امرأة كان أبرأها من الجنون فقال: ما شأنكما تبكيان قالتا: عليك قال: إني رفعني الله إليه ولم يصبني إلا خير وإنّ هذا شيء شُبّه لهم وأمرها فجمعت له الحواريّين فبثّهم في الأرض رسلًا عن الله وأمرهم أن يبلغوا عنه ما أمره الله به ثمّ رفعه الله إليه وكساه الريش وألبسه النّور وقطع عنه لذّة المطعم والمشرب وطار مع الملائكة فهو معهم فصار إنسيًّا ملكيًّا أرضيًّا فتفرّق الحواريّون حيث أمرهم فتلك الليلة التي أهبطه الله فيها هي التي تدخن فيها النصارى وتعدّى اليهود على بقيّة الحواريّين يعذّبونهم ويشتمونهم فسمع بذلك ملك الروم واسمه هيرودس وكانوا تحت يده وكان صاحب وثن فقيل: له: إنّ رجلًا كان في بني إسرائيل وكان يفعل الآيات من إحياء الموتى وخلق الطير من الطين والإخبار عن الغيوب فعدوا عليه فقتلوه وكان يخبرهم أنّه رسول الله فقال الملك: ويحكم ما منعكم أن تذكروا هذا من زمره فوالله لو علمتُ ما خلّيتُ بينهم وبينه ثم بعث إلى الحواريين فانتزعهم من أيدي اليهود وسألهم عن دين عيسى فزخبروه وتابعهم على دينهم واستنزل المصلوب الذي شُبّه لهم فغيّبه وأخذ الخشبة التي صُلب عليها فأكرمها وصانها وعدا على بني إسرائيل فقتل منهم قتلى كثيرة فمن هناك كان أصل النصرانيّة في الروم. وقيل: كان هذا الملك هيرودس ينوب عن ملك الروم الأعظم الملقّب قيصر واسمه طيباريوس وكان هذا أيضًا يسمّى ملكًا وكان ملك طيباريوس ثلاثًا وعشرين سنة منها إلى ارتفاع المسيح ثماني عشرة سنة وأيام. ذكر من ملك من الروم بعد رفع المسيح إلى عهد نبيّنا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ زعموا أن ملك الشام جميعه صار بعد طيباريوس إلى ولده جايوس وكان ملكه أربع سنين ثمّ ملك بعده ابن له آخر اسمه قلوديوس أربع عشرة سنة ثمّ ملك بعده نيرون الذي قتل بطرس وبولس فصلبهما منكّسين أربع عشرة سنة ثمّ ملك بعده بوطلايس أربعة أشهر ثمّ ملك اسفسيانوس وهذا الذي وجّه ابنه طيطوس إلى البيت المقدس فهدمه وقتل من بني إسرائيل غضبًا للمسيح ثم ملك ابنه طيطوس ثمّ ملك أخوه دومطيانوس ستّ عشرة سنة ثم ملك بعده نارواس ستّ سنين ثم ملك من بعده طرايانوس تسع عشرة سنة ثم ملك بعده هدريانوس إحدى وعشرين سنة ثمّ ملك من بعده أنطونينوس بن بطيانوس اثنتين وعشرين سنة ثمّ ملك مرقوس وأولاده تسع عشرة سنة ثمّ ملك بعده قومودوس ثلاث عشرة سنة ثمّ ملك من بعده فرطيناجوس ستّة أشهر ثمّ ملك بعده سيواروش أربع عشرة سنة ثمّ ملك بعده انطينانوس سبع سنين ثم ملك من بعده مرقيانوس ستّ سنين ثمّ ملك من بعده انطينانوس أربع سنين وفي ملكه مات جالينوس الطبيب ثمّ ملك الخسندروس ثلاث عشرة سنة ثم ملك مكسيمانوس ثلاث سنين ثمّ ملك جورديانوس ستّ سنين ثمّ فيلفوس سبع سنين ثم ملك داقيوس ستّ سنين ثمّ ملك قالوس ستّ سنين ثمّ ملك والرييانوس وقالينوس خمس عشرة سنة ثمّ ملك قلوديوس سنة ثمّ ملك قريطاليوس شهرين ثمّ ملك أورليانوس خمس سنين ثمّ ملك طيقطوس ستة أشهر ثمّ ملك فولورنوس خمسة وعشرين يومًا ثمّ ملك فروبوس ستّ سنين ثم قوروس وابناه سنتين ثم ملك دقلطيانوس ستّ سنين ثم ملك مخسيميانوس عشرين سنة ثمّ قسطنطين ثلاثين سنة ثمّ ملك يليانوس سنتين ثم ملك يويانوس سنة ثم ملك والنطيانوس وغرطيانوس عشر سنين ثمّ ملك خرطيانوس ووالنطيانوس الصغير سنة ثمّ ملك تيداسيس الأكبر سبع عشرة سنة ثمّ ارقاديوس وانورويوس عشرين سنة ثمّ ملك تياداسيس الأصغر ووالنطيانوس ستّ عشرة سنة ثم ملك مرقيانوس سبع سنين ثم لاو ستّ عشرة سنة ثمّ ملك زانون ثماني عشرة سنة ثمّ ملك انسطاس سبعًا وعشرين سنة ثمّ ملك يوسطينانوس تسع سنين ثم ملك يوسطينانوس الشيخ عشرين سنة ثمّ ملك يوسطينس اثنتي عشرة سنة ثمّ ملك طيباريوس ستّ سنين ثمّ مريقيش وتاداسيس ابنه عشرين سنة ثمّ ملك فوقا الذي قتل سبع سنين وستّة أشهر ثمّ هرقل الذي كتب إليه النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثلاث سنين. فمن لدن عُمر البيت المقدس بعد زن أخربه بخت نصّر إلى الهجرة علي قولهم ألف سنة ونيف ومن ملك الإسكندر رليها تسعمائة ونيف وعشرون سنة فمن ذلك من وقت ظهوره إلى مولد عيسى عليه السلام ثلاثمائة سنة وثلاث سنين ومن مولده إلى ارتفاعه اثنتان وثلاثون سنة ومن وقت ارتفاعه إلى الهجرة خمسمائة وخسم وثمانون سنة وأشهر. هذا الذي ذكره أبو جعفر من عدد ملوك الروم وقد زخلى ذكرهم عن شيء من الحوادث التي كانت في أيّامهم وقد سطرها غيره من العلماء بالتاريخ وخالفه في كثير منها ووافقه في الباقي مع مخالفة الاسم وضاف إلى أسمائهم
الصابئون ذكر غير واحد من علماء التاريخ أن الروم غلبت الوينان وهم ولد صوفير والإسرائيليون يدعون أن صوفير هو الأصفر بن نفر بن عيص بن إسحاق بن ابراهيم وكانوا ينزلون رومية قبل غلبتهم على اليونان وكانوا يدينون قبل النصرانيّة بمذهب الصابئين ولهم أصنام يعبدونها على عادة الصابئين فكان أول ملوكهم برومية غاليوس وكان ملكه ثماني عشرة سنة وقيل: كان ملك قبله روملس وارمانوس وهما بنياها وإليهما نُسبت وأضيف الروم إليها وإنما غاليوس أوّل من يعدّ في التاريخ لشهرته ثمّ ملك بعده يوليوس أربع سنين وأربعة أشهر ثم ملك أوغسطس ومعناه الصباء وهو أوّل من سمي قيصر وتفسير ذلك أنّه شُقّ عنه بطن أمّه لأنّها ماتت وهي حامل به فزخرج من بطنها ثم صار ذلك لقبًا لملوكهم وكان ملكه ستًّا وخمسين سنة وخمسة أشهر وأكثر المؤرخين يبتدئون باسمه لأنه أول من خرج من رومية وسيّر الجنود برًا وبحرًا وغزا اليونانيين واستولى على ملكهم وقتل قلوبطرة آخر ملوكهم واستولى على الإسكندرية ونقل ما فيها إلى رومية وملك الشام واضمحلّ ملك اليونانيين ودخلوا في الروم واستخلف على البيت المقدس هيرودس بن أنطيقوس ولاثنتين وأربعين سنة من ملكه كانت والدة المسيح وهو الذي ثمّ ملك بعده طيباريوس ثلاثًا وعشرين سنة وهو الذي بنى مدينة طبرية فأضيفت إليه وعرّبها العرب وفي ملكه رفع المسيح عليه السلام وملك بعد رفعه ثلاث سنين. ثم ملك بعده ابنه غايوس أبرع سنين وهو الذي قتل اصطفنوس رئيس الشمامسة عند النصارى ويعقوب أخا يوحنّا بن زبدي وهما من الحواريّين وقتل خلقًا من النصارى وهو أوّل الملوك من عبّاد الأصنام قتل النصارى. ثم ملك قلوديوس بن طيباريوس أربع عشرة سنة وفي ملكه حبس شمعون الصفا ثم خلص شمعون من الحبس وسار إلى انطاكية فدعا إلى النصرانية ثم سار إلى رومية فدعا أهلها أيضًا فأجابته زوجة الملك وسارت إلى البيت المقدس وأخرجت الخشبة التي تزعم النصارى أن المسيح صلب عليها وكانت في أيدي اليهود فأخذتها وردتها إلى النصارى. ثمّ ملك نيرون ثلاث عشرة سنة وثلاثة أشهر وفي آخر ملكه قتل بطرس وبولس بمدينة رومية وصلبهما منكّسين وفي أيّامه ظفرت اليهود بيعقوب بن يوسف وهو أول الاساقفة بالبيت المقدس فقتلوه وأخذوا خشبة الصليب فدفنوها وفي أيّامه كان مارينوس الحكيم صاحب كتاب الجغرافيا في صورة الأرض. ثمّ ملك بعده غلباس سبعة أشهر ثم ملك أوثون ثلاثة أشهر ثم ملك بيطاليس أحد عشر شهرًا ثمّ ملك اسباسيانوس سبع سنين وسبعة أشهر وفي أيامه خالف أهل البيت المقدس قيصر فحصرهم وافتتح المدينة عنوةً وقتل كثيرًا من زهلها من اليهود والنصارى وعمّهم الأذى في أيّامه. ثمّ ملك بانه طيطوس سنتين وثلاثة أشهر وفي أيّامه أظهر مرقيون مقالته بالاثنين وهما: الخير والشرّ وبعد ثالث بينهما وإليه تنسب المرقونية وهو من أهل حرّان. ثمّ ملك ذومطيانش بن اسباسيانوس خمس عشرة سنة وعشرة أشهر ولتسع سنين من ملكه بمدينة أفسيس ثمّ ملك إيليا اندريانوس عشرين سنة وقتل من اليهود والنصارى خلقًا كثيرًا لخلاف كان منهم عليه وأخرب البيت المقدس وهو آخر خرابه فلمّا مضى من ملكه ثماني سنين عمره أيضًا وسمّاه إيليا فبقي الاسم عليه فكان قبل ذلك يسمّى أورشلم وأسكن المدينة جماعةً من الروم واليونان وبنى هيكلًا عظيمًا للزّهرة وكان علاي البنيان فهدم من أعلاه كثير وهو باق إلى يومنا هذا وهو سنة ثلاث وستّمائة وقد رأيته وهو محكم البناء ولا أدري كيف نُسب إلى داود وقد بني بعده بدهر طويل على أنني سمعت بالبيت المقدّس من جماعة يذكرون أنّ داود بناه وكان يتفرّغ فيه لعبادته. وفي أيّام هذا الملك كان ساقيدس الفيلسوف الصامت.ثمّ ملك أنطنينس بيوس اثنتين وعشرين سنة وفي أيّامه كان بطلميوس صاحب المجسطي والجغرفايا وغيرهما وقيل: إنّه من ولد قلوديوس ولهذا قيل له القلوديّ نسبة إليه وهو السادس من ملوك الروم ودليل كونه في هذا الزمان وليس من ملوك اليونان أنّه ذكر في كتاب المجسطي أنه رصد الشمس بالإسكندرية سنة ثمانمائة وثمانين لبخت نصّر وكان من ملك بخت نصّر إلى قتل دارا أربعمائة وتسع وعشرون سنة وثلاثمائة وستّة عشر يومًا ومن قتل دارا إلى زوال ملك قلوبطرة لملكة آخر ملوك اليونان على يد أوغسطس مائتا سنة وستّ وثمانون سنة ومذ غلبة أوغسطس إلى انطنينوس مائة وسبع وستّون سنة فمذ ملك بخت نصّر إلى أدريانوس ثمانمائة وثلاث وثمانون سنة تقريبًا وهذا موافق لما حكاه بطلميوس. قال: ومن زعم أنّ ابن قلوبطرة آخر ملوك اليونانيهين فقد أبطل ذكر هذا بعض العلماء بالتاريخ وعدّ موك اليونان وذكر مدّة ملكهم على ما قال وأمّا أبو جعفر الطبريّ فإنّه ذكر في مدّة مُلكهم ماذتي سنة وسبعًا وعشرين سنة على ما تقدّم ذكره. ثمّ ملك بعده مرقس ويسمّي أورليوس تسع عشرة سنة وفي ملكه أظهر ابنُ ديصان مقالته وكان أسقفًا بالرّهاء وهو من القائلين بالاثنين ونسب إلى نهر على باب الرّهاء يسمى ديصان وجد عليه منبوذًا وبنى على هذا النهر كنيسة.ثم ملك فومودوس اثنتي عشرة سنة وفي أيّامه كان جالينوس قد أردك بطلميوس القلودي وكان دين النصرانيّة قد ظهر في أيّامه وذكرهم في كتابه في: جوامع كتاب أفلاطون في السياسة. ثمّ ملك برطينقش ثلاثة أشهر ثمّ ملك يوليانوس شهرين ثمّ ملك سيوارس سبع شعرة سنة وشمل اليهود في أيّامه القتل والتشريد وبنى بالإسكندرية هيكلًا عظيمًا سمّاه هيكل الآلهة. ثمّ ملك انطونيوس ستّ سنين ثمّ ملك مقرونيوس سنة وشهرين ثمّ ملك أنطونيوس الثاني زربع سنين ثمّ ملك الاكصندروس ويلقّب مامياس ثلاث عشرة سنة ثم مل مقسميانوس ثلاث سنين ثم ملك مقسموس ثلاثة أشهر ثم ملك غرديانوس ستّ سنين ثم ملك فيلبوس ستّ سنين وتنصّر وترك دين الصابئين وتبعه كثيرٌ من زهل مملكته واختلفوا لذلك وكان فيمن خالفه بطريق يقال له داقيوس قتل فيلبوس واستولى على الملك ثم ملك بعد فيلبوس داقيوس ينتين وتتبّع النصارى فهرب منه أصحاب الكهف إلى غار في جبل شرقيّ مدينة أفسيس وقد خربت المدينة وكان لبثهم فيه مائة وخمسين سنة. وهذا باطل لأنّه علي هذا السياق من حين رفع المسيح إلى الآن نحو مائتي سنة وخمس عشرة سنة وكان لبث أصحاب الكهف علي ما نطق به القرآن المجيد ثمّ ملك بعده غاليوس سنتين وكان شريكه في الملك يوليانوس ملك خمس عشرة سنة ثم ملك قلوديوس ثم ملك ابنه اورليانوس ستّ سنين ثم ملك طافسطوس وأخوه فورس تسعة أشهر ثمّ بروبس تسع سنين ثمّ ملك قاروس سنتين وخمسة أشهر ثمّ ملك دقلطيانوس سبع عشرة سنة ثمّ ملك مقسيمانوس وشاركه مقسنطيوس ثمّ اقتتلا فاقتسما الملك فملك الأب علي الاشم وبلاد الجزيرة وبعض الروم وملك الابن رومية وما اتصل بها من أرض الفرنج وملكا تسع سنين وتملك معهما قسطنس أبو قسطنطين بلاد بورنطيا وما يليها وهي نواحي القسطنطينيّة ولم تكن بنيت حينئذٍ ثمّ مات قسطنس وملك بعده ابنه قسطنطين المعروف بزمّه هيلاني وهو الذي تنصّر. قال: ومن أول ملوك الروم إلى ها هنا كانوا شبيهًا بملوك الطوائُ لا ينضبط عددهم وقد اختلف الناس فيهم كاختلافهم في ملوك الطوائف وإنّما الذي يعوَّل عليه من قسطنطين إلى هرقل الذي بعث محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أيامه ولقد صدق قائل هذا فإنّ فيه من الاختلاف والتناقض ما ذكرنا بعضه عند ذكر دقيوس وأصحاب الكهف ولهذه العلّة لم يذكر الطبريّ أصحاب الكهف في زمان أيّ الملوك كانوا وإنّما ذكرناه نحن لما في أيّام الملوك من الحوادث.
ثم ملك قسطنطين المعروف بزمّه هيلانى في جميع بلاد الروم وجرى بينهوبين مقسيمانوس وابنه حروب كثيرة فلمّا ماتا استولى على الملك وتفرّد به وكان ملكه ثلاثًا وثلاثين سنة وثلاثة أشهر وهو الذي تنصّر من مولك الروم وقاتل عليها حتى قبلها النّاس ودانوا بها إلى هذا الوقت. وقد اختلفوا في سبب تنصّره فقيل: إنّه كان به برص وأرادوا نزعه فأشار عليه بعض وزرائه ممن كان يكتم النصرانيّة بإحداث دين يقاتل عليه ثمّ حسن له النصرانيّة ليساعده من دان به ففعل ذلك فتبعه النصارى من الروم مع أصحابه وخاصّته فقوي بهم وقفهر من خالفه وقيل: إنّه سيّر عساكر على أسماء أصنامهم فانهزمت العساكر وكان لهم سبعة أصنام على أسماء الكواكب السبعة على عادة الصابئين فقال له وزير له يكتم النصرانيّة في هذا وأزرى بالأصنام وأشار عليه بالنصرانيّة فأجابه فظفر ودام ملكه وقيل غير ذلك.ولعشرين سنة مضت من ملكه كان السنهودس الأول بمدينة نيقية من بلاد الروم ومعناه الاجتماع فيه ألفان وثمانية وأربعون أسقفًا فاختار منهم ثلاثمائة وثمانية عشر أسقفًا متّفقين غير مختلفين فحرموا آريوس الإسكندراني الذي يضاف إليه الآريوسيّة من النصارى ووضع شرائع النصرانيّة عبد أن لم تكن وكان رئيس هذا المجمع بطرق الإسكندرية. وفي السنة السابعة من ملكه سارت أمّه هيلانى الرُّهاوية كان أبوه سباها من الرُّهاء فأولدها هذا الملك فسارت إلى البيت المقدس وأخرجت الخشبة التي تزعم النصارى أنّ المسيح صلب عليها وجعلت ذلك اليوم عيدًا فهو عيد الصليب وبنت الكنيسة المعروفة بقمامة وتسمّى القيامة وهي الي وقتنا هذا يحجّها أنواع النصارى وقيل: كان مسيرها بعد ذلك لأن ابنها دان بالنصرانية في قول بعضهم بعد عشرين سنة من ملكه وفي النسة الحادية والعشرين من ملكه طبق جميع ممالكه بالبيع هو وأمّه منها: كنيسة حمص وكنيسة الرّهاء وهي من العجائب. ثم ملك بعده قسطنطين أنطاكية أربعًا وعشرين سنة بعهد من أبيه إليه وسلّم إليه القسطنطينيّة وإلى أخيه قسطنس أنطاكية والشام ومصر والجزيرة وإلى أخيه قسطوس رومية وما يليها من بلاد الفرنج والصقالبة وأخذ عليهما المواثيق بالانقياد لأخيهما قسطنطين. ثمّ ملك بعده يوليانوس ابن أخيه سنتين وكان يدين بمذهب الصابئين ويخفي ذلك فلمّا ملك أظهرها وخرهب البيع وقتل النصارى وهو الذي سار إلى العراق أيّام سابور بن أردشير فقتل بسهم غرب وقد ذكر أبو جعفر خبر هذا الملك مع سابور ذي الأكتاف وهو بعد سابور بن أردشير. ثمّ ملك بعده يونيانوس سنة فأظهر دين النصرانيّة ودان بها وعاد عن العراق. ثمّ ملك بعده ولنطيوش اثنتي عشرة سنة وخمسة أشهر ثم ملك والنس ثلاث سنين وثلاثة أشهر ثمّ ملك والنطيانوس ثلاث سنين ثمّ ملك تدوس الكبير ومعناه عطيّة الله تسع عشرة سنة وفي ملكه كان السنهودس الثاني بمدينة القسطنطينيّة اجتمع فيه مائة وخمسون أسقفًا لعنوا مقدونس وأشياعه وكان فيه بطرق الإسكندرية وبطرق انطاكية وبطرق البيت المقدس والمدن التي يكون فيها كراسي البطرق أربع: إحداها رومية وهي لبطرس الحواريّ والثانية الإسكندريّة وهي لمرقس أحد أصحاب الأناجيل الأربعة والثالثة القسطنطينية والرابعة انطاكية وهي لبطرس أيضًا ولثماني سنين من ملكه ظهر أصحاب الكهف. ثمّ ملك بعده أرقاديوس بن تدوس ثلاث عشرة سنة ثمّ ملك تدوس الصغير بن تدوس الكبير اثنتين وأربعين سنة ولإحدي وعشرين سنة من ملكه كان السنهودس الثالث بمدينة أفسس وحضر هذا المجمع مائتا أسقف وكان سببه ما ظهر من نسطورس بطرق القسطنطينيّة وهو رأس النسطورية من النصارى من مخالفة مذهبهم فلعنوه ونفوه فسار إلى صعيد مصر فأقام ببلاد إخميم ومات بقرية يقال لها سيصلح وكثر أتباعه وصار بسبب ذلك بينهم وبين مخالفيهم حرب وقتال ثمّ دثرت مقالته إلى أن أحياها برصوما مطران نصيبين قديمًا. ومن العجائب أن الشهرستاني مصنّف كتاب: نهاية الاقدام في الأصول ومصنّف كتاب: الملل والنحل في ذكر المذاهب والآراء القديمة والجديدة ذكر فيه أنّ نسطور كان أيّام المأمون وهذا تفرّد به ولا أعلم له في ذلك موافقًا. ثمّ ملك بعده مرقيان ستّ سنين وفي أوّل سنة من ملكه كان السنهودس الرابع على قسقرس برطق القسطنطينية اجتمع فيه ثلاثمائة وثلاثون أسقفًا وفي هذا المجمع خالفت اليعقوبية سائر النصارى. ثمّ ملك ليون الكبير ستّ عشرة سنة ثمّ ملك ليون الصغير سنة وكان يعقوبيّ المذهب ثمّ ملك زينون سبع سنين وكان يعقوبيًا فزهد في الملك فاستخلف ابنًا له فهلك فعاد إلى الملك ثمّ ملك نسطاس سبعًا وعشرين سنة وكان يعقوبيّ المذهب وهو الذي بنى عمّورية فلمّا حفر أساسها أصاب فيه مالًا وفي بالنفقة على بنائها وفضل منه شيء بنى به بيعًا وأديرة. ثم ملك يوسطين سبع سنين واكثر القتل في اليعقوبية.ثمّ ملك يوسطانوس تسعًا وعشرين سنة وبنى بالرّهاء كنيسة عجيبة وفي أيّامه كان السنهودس الخامس بالقسطنطينية فحرموا أدريحا أسقف منبج لقوله بتناسخ الأرواح في أجساد الحيوان وإنّ الله يفعل ذلك جزاء لما ارتكبوه وفي أيّامه كان بين اليعاقبة والملكيّة ببلاد مصر فتن وفي أيّامه ثار اليهود بالبيت المقدس وجبل الخليل على النصارى فقتلوا منهم خلقًا كثيرًا وبنى الملك من البيع والأديرة شيئًا كثيرًا ثم ملك يوسطينوس ثلاث عشرة سنة وفي أيامه كان كسرى أنوشروان ثمّ ملك طباريوس ثلاث سنين وثمانية أشهر وكان بينه وبين أنوشروان مراسلات ومهاداة وكان مغرىً بالبناء وتحسينه وتزويقه. ثمّ ملك موريق عشرين سنة وأربعة أشهر وفي أيّامه ظهر رجل من زهل مدينة حماه يُعرف بمارون إليه تنسب المارونيّة من النصارى وأحدث رأيًا يخالف من تقدّمه وتبعه خلقٌ كثير بالشام ثمّ إنهم انقرضوا ولم يعرف الآن منهم أحد. وهذا موريق هو الذي قصده كسرى أبرويز حين انهزم من بهرام جوبين فزوّجه ابنته وأمدّه بعساكره وأعاده إلى ملكه على ما نذكره إن شاء الله. ثمّ ملك بعده فوقاس وكان من بطارقة موريق فوثب به فاغتاله فقتله وملك الروم بعده وكان ملكه ثماني سنين وأربعة أشهر ولما ملك تتبّع ولد موريق وحاشيته بالقتل فلمّا بلغ ذلك أبرويز غضب وسيّر الجنود إلى الشام ومصر فاحتوى عليهما وقتلوا من النصارى خلقًا كثيرًا وسيرد ذلك عند ذكر أبرويز. ثمّ ملك هرقل وكان سبب ملكه أن عساكر الفرس لما فتكت في الروم ساروا حتى نزلوا على خليج القسطنطينية وحصروها وكان هرقل يحمل الميرة في البحر إلى أهلها فحسن موقع ذكل من الروم وبانت شهامته وشجاعته وأحبّ الروم فحملهم على الفتك بفوقاس وذكرهم سوء آثاره ففعلوا ذلك وقتلوه وملّكوا عليهم هرقل.
فأولهم هرقل قد ذكر سبب ملكه وكان مدّة ملكه خمسًا وعشرين سنة وقيل: إحدي وثلاثين سنة وفي أيّامه كان النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومنه ملك المسلمون الشام. ثمّ ملك بعده ابنه قسطنطين وقيل: هو ابن أخيه قسطنطين وكان ملكه تسع سنين وستّة أشهر وسيرد خبره عند ذكر غزاة الصواري إن شاء الله. وفي أيّامه كان السنهودس السادس على لعن رجل يقال له قورس الإسكندري خالف الملكية ووافق المارونية.ثمّ ملك بعده ابنه قسطا خمس عشرة سنة في خلافة عليّ عليه السلام ومعاوية ثمّ ملك هرقل الأصغر بن قسطنطين أربع سنين وثلاثة أشهر ثمّ ملك قسطنطين بن قسطا ثلاث عشرة سنة بعض أيّام معاوية وأيّام يزيد وبانه معاوية ومروان بن الحكم وصدرًا من أيّام عبد الملك ثمّ ملك أسطنان المعروف بالأخرم تسع سنين أيّام عبد الملك ثمّ خلعه الروم وخرموا أنفه وحمل إلى بعض الجزائر فهرب ولحق بملك الخزر واستنجده فلم ينجده فانتقل إلى ملك برجان ثم ملك بعده لونطش ثلاث سنين أيّام عبد الملك ثمّ ترك الملك وترّهب ثم ملك ابسمير المعروف بالطرسوسي سبع سنين فقصده أسطينان ومعه برجان وجرى بينهما حروب كثيرة وظفر به أسطنان وخلعه وعاد إلى ملكه فكان ذلك أيّام الوليد بن عبد الملك واستقرّ أسطينان وكان قد شرط لملك برجان أن يحمل إليه خراجًا كل سنة فعسف الروم وقتل بها خلقًا كثيرًا فاجتمعوا عليه وقتلوه فكان ملكه الثاني سنتين ونصفًا وكان قتله أول دولة سليمان بن عبد الملك ثم ملك نسطاس بن فيلفوس وكان في أيّامه اختلاف بين الروم فخلعوه ونفوه. ثمّ ملك تيدوس المعروف بالأرمنيّ في أيّام سليمان بن عبد الملك أيضًا وهو الذي حصره مسلمة بن عبد الملك ثمّ ملك بعده اليون بن قسطنطين لضعفه عن الملك وضمن أليون للروم ردّ المسلمين عن القسطنطينية فملّكوه فكان ملكه ستًا وعشرين سنة ومات في السنة التي بويع ثمّ ملك بعده ابنه قسطنطين إحدى وعشرين سنة وفي أيّامه انقرضت الدولة الزموية وتوفي لعشر سنين مضت من أيام المنصور ثم ملك بعده ابنه اليون تسع عشرة سنة وأربعة أشهر بقيّة أيّام المنصور وتوفي في خلافة المهدي ثمّ ملك بعده ريني امرأة اليون بن قسطنطين ومعها ابنها قسطنطين بن اليون وهي تدبّر الزمر بقية أيام المهديّ والهادي وصدرًا من خلافة الرشيد فلما كبر ابنها أفسد ما بينه وبين الرشيد وكانت أمّه مهادنة له فقصده الرشيد وجرى له معه وقعة فانهزم وكاد يؤخذ فكحلته أمّه وانفردت بالملك بعده خمس سنين وهادنت الرشيد. ثمّ ملك بعدها نقفور أخذ الملك منها وكان ملكه سبع سنين وثلاثة أشهر وهو نقفور أبو استبراق وكنت قد رأيته مضبوطًا بكثير من الكتب بسكون القاف حتى رأيت رجلًا زعم أن اسمه نقفور بفتح القاف. وعهد نقفور إلى ابنه استبراق بالملك بعده وهو أول من فعل ذلك في الروم ولم يكن يعرف قبله وكانت ملوك الروم قبل نقفور تحلق لحاها وكذلك ملوك الفرس فلم يفعله نقفور وكانت ملوك الروم قبله تكتب: من فلان ملك النصرانيّة فكتب نقفور: من فلان ملك الروم وقال: لست ملك النصرانيّة كلها وكانت الروم تسمّي العرب سارقيوس يعني: عبيد سارة بسبب هاجر أم إسماعيل فنهاهم عن ذلك وجرى بين نقفور وبين برجان حرب سنة ثالث وتسعين ثمّ ملك بعده ابنه استبراق بعهد من أبيه إليه وكان ملكه شهرين ثمّ ملك بعده ميخائيل بن جرجس وهو ابن عمّ نقفور وقيل: ابن استبراق وكان ملكه سنتين في أيّام الأمين وقيل أكثر من ذلك فوثب به اليون المعروف بالبطريق وغلب على الأمر وحبسه ثم ملك بعده اليون البطريق سبع سنين وثلاثة أشهر فوثب به أصحابُ ميخائيل في خلاص صاحبهم وقتل اليون ثم فتح لم ذلك وعاد ميخائيل إلى الملك وقيل: إنه كان قد ترهب أيام اليون وكان لمكه هذه الدفعة الثانية تسع سنين وقيل أكثر من ذلك. ثمّ ملك بعده ابنه توفيل بن ميخائيل أربع عشرة سنة وهو الذي فتح زبطرة وسار المعتصم بسبب ذلك وفتح عمّورية وكان موته أيّام الواثق. ثمّ ملك بعده ابنه ميخائيل ثمانيًا وعشرين سنة وكانت أمّه تدبر الملك معه وزراد قتلها فترهبت وخرج عليه رجل من أهل عمّورية من أبناء الملوك السالفة يعرف بابن بقراط فلقيه ميخائيل فيمن عنده من أسارى المسلمين فظفر به ميخائيل فمثل به ثمّ خرج عليه بسيل الصقلبي فاستولى على الملك وقتل ميخائيل سنة ثلاث وخمسين ومائتين. ثمّ ملك بعده بسيل الصقلبيّ عشرين سنة أيّام المعتزّ والمهتدي وصدرًا من أيام المعتمد وكانت أمّه صقلبية فنسب إليها.وقد غلط حمزة الأصفهاني فيه فقال عند ذكر ميخائيل: ثم انتقل الملك عن الروم وصار في الصقلب فقتله بسيل الصقلبيّ ظنًا منه أنّ أباه كان صقلبيًا. ثمّ ملك بعده ابنه اليون بن بسيل ستًا وعشرين سنة أيّام المعتمد والمعتضد والمكتفي وصدرًا من أيّام المقتدر وقيل: إنّ وفاته كانت سنة سبع وتسعين ومائتين. ثمّ ملك أخوه الإسكندروس سنة وشهرين ومات بالدبيلة وقيل: إنه اغتيل لسوء سيرته ثم ملك بعده قسطنطين بن اليون وهو صبيّ وتولى الأمر له بطريق البحر واسمه ارمانوس وشرط على نفسه شروطًا منها أنه لا يطلب الملك ولا يلبس التاج لا هو ولا زحد من أولاده فلم يمض غير سنتين حتى خوطب هو وأولاده بالملوك وجلس مع قسطنطين على السرير وكان له ثلاثة من الولد فخصى أحدهم وجعله بطرقًا ليأمن من المنازعة فإنّ البطرق يحكم على الملك فبقي على حاله إلى سنة ثلاثين وثلاثمائة من الهجرة فاتفق ابناه مع قسطنطين الملك على إزالة أبيهما فدخلا عليه وقبضاه وسيّراه إلى دير له في جزيرة بالقرب من القسطنطينية وأقام ولداه مع قسطنطين نحو أربعين يومًا وأرادا الفتك به فسبقهما إلى ذلك وقبض عليهما وسيرهما إلى جزيرتين في البحر فوثب أحدهما بالموكّل به فقتله وأخذه أهل تلك الجزيرة فقتلوه وأرسلوا رأسه إلى قسطنطين الملك فجزع لقتله.وأمّا ارمانوس فإنه مات بعد أربع سنين من ترهبّه ودام ملك قسطنطين بقيّة أيّام المقتدر والقاهر والراضي والمستكفي وبعض أيّام المطيع ثمّ خرج على قسطنطين هذا قسطنطين بن أندرونقس وكان أبوه قد توجّه إلى المكتفي سنة أربع وتسعين ومائتين وأسلم على يده وتوفّي فهرب ابنه هذا علي طريق أرمينية وأذربيجان إلى بلاد الروم فاجمع عليه خلق كثير وكثر أبتاعه فسار إلى القسطنطينية ونازع الملك قسطنطين في ملكه وذلك سنة إحدى وثلاثمائة فظفر به الملك فقتله. وخرج عن طاعته أيضًا صاحب رومية وهي كرسيّ ملك الإفرنج وتسمى بالملك ولبس ثياب الملوك وكانوا قبل ذلك يطيعون ملوك الروم أصحاب القسطنطينية ويصدرون عن أمرهم فلمّا كان سنة أربعين وثلاثمائة قوي ملك رومية فخرج عن طاعته فأرسل إليه قسنطين العساكر يقاتلونه ومن معه من الفرنج فالتقوا واقتتلوا فانهزمت الروم وعادت إلى القسطنطينية منكوبة فكفّ حينئذٍ قسطنطين عن معارضته ورضي بالمسالمة وجرى بينهما مصاهرة فزوّج قسنطين ابنه أرمانوس بابنة ملك رومية ولم يزل أمر الإفرنج بعد هذا يقوى ويزداد ويتسع ملكهم كالاستيلاء على بعض بلاد الأندلس على ما نذكره وكأخذهم جزيرة صقلية وبلاد ساحل الشام والبيت المقدس وعلى ما نذكره وفي آخر الأمر ملكوا القسطنطينيّة سنة إحدي ومما ينبغي أن يلحق بهاذ أنّ الطوائف من الترك اجتمعت منهم: البجناك والبختي وغيرهما وقصدوا مدينة للروم قديمة تسمى وليدر سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة وحصروها فبلغ خبرهم إلى أرمانوس فسيّر إليهم عسكرًا كثيفًا فيهم من المتنصّرة اثنا عشر ألفًا فاتتلوا قتالًا شديدًا فانهزم الروم واستولى الترك على المدينة وخرّبوها بعد أن أكثروا القتل فيها والسبي والنهب ثمّ ساروا إلى القسطنطينية وحصروها أربعين يومًا وأغاروا على بلاد الروم واتّصلت غاراتهم إلى بلاد الإفرنج ثمّ عادوا راجعين.
|
